Introducción
La ciudad de Toluca es actualmente quizá uno de los desarrollos urbanos más representativos de lo que esta pasando en toda la Republica Mexicana donde por una parte existe un alto desarrollo económico pero simultáneamente ese mismo desarrollo esta propiciando presión sobre diferentes aspectos del tradicional desarrollo cultural del Valle de Toluca, que actualmente sufre un cambio de estilo Social Político y Económico y donde se están repitiendo los modelos de desarrollo, que se parecieron en el Estado de México en los años 70 s con el crecimiento inusitado de lo que es Ciudad Nezahualcoyotl y donde como consecuencia de esa invasión de la mancha urbana se padeció la perdida del Lago de Texcoco.
En los años 80 s no se pudo detener este crecimiento macro encefálico y la mancha urbana invadió el Valle de Cuautitlán, época en que se desarrollo el proyecto Cuautitlán Izcalli, y se construyo un centro de integración social, se pretendió realizar actividades que propiciarán crearle, una nueva identidad, a los colonos que recién llegaban, dentro de este proyecto tan importante el rescate de la vieja Hacienda de la Venta y algunas otras edificaciones con significancia histórica, sin embargo no se logro crear una identidad, en torno a los elementos históricos que se encontraban en el Valle, ni se aprovecho la riqueza histórica que significo el viejo Cuautitlán.
Por lo que se refiere a la zona metropolitana del Valle de Toluca, es sabido que hasta 1970 predominaba la especialización de la población en actividades agrícolas, en este sentido, forma parte importante del patrimonio cultural de la Ciudad de Toluca, el rescate de los restos que quedan de las haciendas ganaderas y agrícolas, que dominaban la economía de la región.
A partir de la década de los 70’s la población se ocupa en actividades secundarias y terciarias y actualmente se habla de una población en el Valle de 1’050,000 habitantes con un asentamiento industrial de 2367 industrias que representan el 16% del total industrial, las presiones sobre el uso del suelo y los recursos naturales como el agua, el bosque, el suelo y el aire representan un carga no solo sobre la identidad vieja y también en la calidad de vida de los habitantes y en una perdida del sentido de identidad entre la ciudad y los habitantes, acostumbrados a vivir social y familiarmente la ciudad dentro de un circulo de escasos 3 ó 4 kilómetros a partir de nuestro centro histórico, que a pesar de los cambios de que se quejan los lugareños, sigue siendo un lugar que contiene una gran cantidad de vestigios históricos, principalmente en Iglesias, edificios y algunos elementos urbanos que se conservan a pesar de la modernidad. Lamentablemente, la ciudad pierde rápidamente espacios urbanos que forman parte de su patrimonio cultural, dicho patrimonio no esta necesariamente protegido por la legislación vigente. Se requiere reconstruir la identidad local desde los elementos históricos objetivos y subjetivos, con el objeto de hacer más manejable el Gobierno y la convivencia social así como los proyectos de desarrollo urbano que se planean.
Lo que pretendemos, es mostrar los elementos o teorías más importantes sobre la identidad comunitaria, para a través de este conocimiento, en una liga con el tiempo histórico de la ciudad, encontrar elementos comunes de rescate y preservación del patrimonio cultural arquitectónico, las tradiciones y los habitantes de la ciudad. La investigación de estos temas y el análisis de las variables que oscilan entre la historia la ciudad y el tiempo moderno, propiciaran que los ciudadanos de Toluca, convivan en el tiempo presente con su pasado histórico.
Señala Nestor Arteaga Botello en su libro "Socialidad y Vida Cotidiana en la Ciudad de Toluca" que "La ciudad no es un todo uniforme, sin fisuras. Es más bien, una unidad compleja, compuesta de territorios y espacios materiales e imaginarios; la heterogeneidad y la diferencia se mantienen en una equilibrada armonía no carente de fricciones. Por el contrario, la multiplicidad de fuerzas en tensión, de los elementos heterogéneos que interactúan forma el ser de la ciudad y la sociedad. No es concebible una sociedad uniforme; plantearla así no es más que no ver lo plural, lo disperso; sin embargo, ¿qué mantiene a la heterogeneidad social unida? La respuesta tentativa aquí es: la sociedad o el imaginario social. En otras palabras, la comunión social alrededor de determinados símbolos, imágenes, ideas, "un sentimiento de estar codo con codo".
Un determinado territorio, señala el actuar del estado al establecerse como altar, se instituye como centro de identidad de un determinado grupo. Este grupo les permitirá a los individuos que lo conforman impregnar el mundo de sentido.
Una tribu pone de ejemplo, se instituye como tal, a través de la identificación de los individuos en un territorio y sobre alguna imagen específica (tótem) común que da al mundo una sensación de fantasía. Esto persiste hasta nuestros días. Los graffittis, por ejemplo, demarcan un territorio y son una señal de identificación. A través de ellos se ordena el mundo social.
En las antiguas tribus el presente es el tiempo sobre el que se asegura la identidad, y donde las preguntas ¿qué somos?, ¿a dónde vamos? Reciben respuesta.
"El mismo proceso se presenta en la actualidad. La indumentaria, los espacios de comunión social, la música, ciertos símbolos, un partido de fútbol, los graffitis, etc., instituyen tribus más o menos durables, que permiten la identidad de los individuos a través de un símbolo, una ética o una estética común, insertándose en el presente como suelo firme de una identidad".
La sociedad no busca una identidad futura, dice Arteaga Botello necesita e instituye su identidad "aquí y ahora"; se olvida del pasado, no rescata sus raíces y busca una identidad que le permita sobrevivir en la dinámica de la cotidianidad. El hombre genera, en este sentido, como bien lo ha señalado Octavio Paz, una Moral, una Política, una Erótica y una Poética del tiempo presente. El horizonte histórico comienza a cerrarse sobre el tiempo del ahora".
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